2017-10

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もう一人の似非沖縄人

 狼魔人=江崎孝は沖縄で生まれ、育ってもいるらしいが沖縄人で無いことは、その書く文章を見れば明らかである。ただ書いているものの中に、自分を「ウチナーンチュ」と言っているのを私は見たこと無い。だから、「沖縄人」だと言った覚えはないと言われれば、逃げられてしまう余地は残している。だから、さしづめ彼は「成りすまし沖縄人」というところか。

狼魔人=江崎孝以上に、「保守論壇」で名と顔を売っているのが、元自衛官の惠隆之介である。彼は、たしか95年頃の「少女暴行事件」の時分から、内地の「正論」「諸君」などの保守系雑誌に登場するようになったと思う。
「惠」あるいは「恵」というのは奄美の姓であり、戦後生まれの彼は沖縄で生まれであるようだ。「奄美」という土地は、近親憎悪と言って良いかどうか分らないが、沖縄に対する対抗心がとても強いところである。象徴的にその現象が現れたのが、1953の奄美日本復帰後における、沖縄での奄美出身者への権利制限に対する猛反発である。奄美出身者が怒りを覚えることは自然の感情であるとは思える。今まで、分け隔てなく、暮らしていたかに思えたものが突然、差別的な扱いに成ったのであるから、生活感情としては怒るのは無理も無いと思える。
狼魔人と同じく、電話帳で自分の電話番号を公表してない惠隆之介は、1954年の生まれらしいから、奄美復帰直後の差別的扱いを経験している訳ではないだろう。多分、親から沖縄(人)への恨み辛みを聞かされて育ったのではないか。時々は沖縄人から「オオシマー」とかいわれて、イヤな思いをした事あるのかもしれない。とにかく、彼の書いたものを読めば、凄まじい沖縄への憎悪を感じさせられる。また、自分が自衛隊員として身を立てたものだから、日本軍を毛嫌いする沖縄人の一般感情への反感も露骨である。


それでいて、惠は自分を「ウチナーンチュ」として、自分の故郷を勇気を持って告発する事を売り物にして、沖縄人と沖縄社会への攻撃を遠慮会釈無く、やり続けている。「惠」という苗字で自分が「奄美系」の人間である事を沖縄ではすぐに知られることだのに、沖縄人の内部告発の体裁を取って大和の保守系雑誌等に、トンデモ論文を十数年書き続けている。沖縄人には自分が「奄美人」である事がバレても良いのである。彼のアッピールの相手も狼魔人と同じく、ヤマトのB層(低民度層)であるからである。その層に向かって、針小棒大、「風が吹けば桶屋が儲かる」式の与太事を言い続けていれば、メシが喰えるのではないか。

去年三月に「正論」に書いた論考は、大嘘・大袈裟・与太事満載の文章だと思うので、全文をHPに転載した。これをテキストとして、「惠隆之介」なるニセ沖縄人の解体を次回行いたいと思う。
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コメント

下記のコメントは

失礼しました。
下のコメントは、阪神さんの非公表のコメントに対する返信です。

Re: 映画

あの映画の監督は「沖縄のハルモニ」という本を書き、映画も作った人ですね。このハルモニの映画の前に、あの映画を撮ったのだと思います。「ハルモニ」というのは、渡嘉敷島の慰安所に居た朝鮮人慰安婦のことですね。

山谷氏はあの映画を作って間もなく、視点を慰安婦に移して別のテーマの映画を撮り、本を書いたということですね。だが、あらすじの記述がその通りだとすると、山谷氏は結局、赤松の明確な命令が在ったかどうかが、「軍命」の決め手であるという考え方をするのでしょうか。彼らは赤松には責任は無いと結論したのでしょうか?
一度観てみたいですね。

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キー坊@ウチナー

Author:キー坊@ウチナー
沖縄本島中部、巨大な米軍基地を抱える町の生まれ。
齢を重ねるごとに、沖縄戦へのこだわりが強くなります。
曽野綾子・『ある神話の背景』は沖縄を究極的な軍事基地にする目的を持っています。「集団自決」は沖縄戦の集約された出来事だと思います。『ある神話の背景』は沖縄への抑圧・差別の集約文書です。

HP・「その『神話』の背景」(文献・資料集)
http://keybow.co

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